11月7日是二十四節氣中的“立冬”，江蘇揚州瘦西湖風景區層林盡染，景色宜人。
　　孟德龍攝（人民視覺）

　　今天正值二十四節氣中的“小雪”，二十四節氣作為中華民族創造和傳承的時間體系及其實踐，蘊含著豐富的生態文化資源，是中國人尊重自然、順應自然、保護自然的智慧彰顯，為生態文明建設提供了寶貴的財富。

　　中國人的自然時間

　　浪漫詩意的生態畫卷

　　二十四節氣鋪陳著中國人數千年來與自然和諧相處的生態畫卷，彰顯著中華民族崇尚自然、熱愛自然的文化基因。取法自然，是中國人制定和命名時間的重要標準與鮮明特色。從立春到大寒，二十四節氣不是簡單的數字羅列，而是以季節、降水、氣溫、物候等變化來呈現四時歲月流動的自然之美。例如，從雨水到谷雨，表征的是從早春“細雨霏霏”到暮春“雨如谷粒”的降水變化。僅從名稱上來看，二十四節氣就洋溢著自然的浪漫與神韻。

　　與二十四節氣“配套”存在的七十二候，將一個節氣又細分為三候，以植物的萌動、開花、結實、落葉，動物的蟄眠、鳴叫、繁育、遷徙，以及冰雪消融、電閃雷鳴等典型物候現象來標識時間流轉的軌跡。立秋三候，涼風至、白露降、寒蟬鳴，寥寥數語便將立秋之景刻畫得細致入微、惟妙惟肖。物候是衡量自然生態變化走向的重要指標，二十四節氣和七十二候共同構建起的時間認知體系，反映了中國人與自然的親密關系。

　　自然物是中國節氣文化時間的標志物。二十四節氣的時令節物，大多取之自然、比之自然。《荊楚歲時記》載：“立春之日，悉翦彩為燕以戴之”，說的是立春日將彩燕作為發飾，佩于發間的習俗，取燕來春到之意。這種朝向自然的節物文化表達，詮釋著中國人讓生命融入自然的生活追求。

　　中國人的文化時間

　　敬重自然的生態理念

　　人類與自然有著與生俱來、不可分割的內在聯系。二十四節氣蘊含著親近自然、走進自然的文化精神，彰顯著自然空間及其事物對人類生活、思想的塑造功能。清明在傳統上又被稱作“踏青節”，放風箏等多項傳統戶外活動，使人們通過與自然的“交流”陶冶心境、強健體魄。諸如此類的節氣習俗，有利于提升人們對于自然重要性的認知、加強人類與自然的情感聯結。

　　斗轉星移、時節更替，塑造著自然的景致，也影響著人們的生活。中國先民對自然時間流轉秉持著“順乎自然”的精神，逐漸形成了迎接四時、尊崇自然的文化傳統。浙江杭州的半山立夏節、廣西壯族地區的霜降節等，都呈現著中國人熱愛自然的文化精神。

　　天地合而萬物生，陰陽接而變化起。春分祭日、秋分祭月、夏至祭地、冬至祭天，是中華文明仰望蒼穹、俯察大地的智慧表達，充分彰顯著中華民族感仰自然的文化傳統。

　　春種、夏耘、秋收、冬藏，是從事農業生產的基本節律。作為極度仰賴自然的行業，農業生產的“鐵律”是尊重自然、不誤農時，而二十四節氣在其中無疑承擔著時間指南的重要功能。農諺有云“種田無定例，全靠看節氣”“節氣不饒人，錯過節氣無處尋”，農民根據二十四節氣組織農事活動，種植培育出了品類豐富的農作物，至今仍是中國人繁衍生息的重要保障。這種遵節氣安排生產的勞作實踐傳承久遠、影響廣泛，奠定了中華民族崇尚自然生態、尊重自然規律的文化根基。

　　中國人的社會時間

　　傳承發展的生態實踐

　　將二十四節氣作為生產生活的時間標尺，按季生產、順時而食，本身就是有效保護自然生態的一種重要方式。按季生產，是充分利用自然光、熱、水等資源的生產模式，也就意味著能夠降低資源消耗、減少環境污染。而順時而食，在節氣飲食文化中的重要表現便是“嘗新”“嘗鮮”，即產即食，不僅食材新鮮營養，還能避免食物存貯等造成的資源浪費。

　　營造宜居的生活環境是生態文明建設的題中之義。圍繞各時令節點，中國人創造了豐富多彩的衛生保健習俗。驚蟄時節，氣溫迅速回升，春雷乍響，百蟲紛紛“驚而出走”，因此民間有抖席子、被褥、衣物的習俗；谷雨除蝎、禁蝎，入梅日將器具置于高閣、以防霉壞，入伏日“洗百病”等習俗，也都呈現著人們跟著節氣過日子的健康生活方式。

　　中國節氣文化反對“竭澤而漁”“殺雞取卵”式的自然資源取用模式，很多地區都流傳著“清明前后，挖坑種樹”的農諺，鼓勵人們植樹造林，守護綠水青山。

　　保護生物多樣性是生態文明建設的重要內容，生物多樣性的豐富程度是衡量生態文明建設質量的重要指標。二十四節氣包含著許多有關愛護野生動植物的文化傳統，對于促進人類與其他生物共享自然之美具有積極意義。在云南鶴慶，當地會在清明節和冬至日舉行“祭鳥節”，是日人們會喂食鳥兒，繞山踏歌，贊頌鳥兒給人類帶來的諸多益處。這類節氣習俗還有很多，有助于保護生物多樣性。

　　在努力構建人與自然和諧共生的現代化的今天，二十四節氣歷久彌新，不僅在激發全民自覺參與生態文明建設實踐上發揮著作用，更昭示著其作為人類共同財富的深遠意義。