新華社北京6月27日電 日前，中央宣傳部、文化和旅游部、國家稅務總局、國家廣播電視總局、國家電影局等聯合印發《通知》，要求加強對影視行業天價片酬、“陰陽合同”、偷逃稅等問題的治理，控制不合理片酬，推進依法納稅，促進影視業健康發展。

多個信源表明，該消息一出，很快就在線上線下引起了社會各界，特別是中國影視行業的強烈反響。

2018年6月29日，人文史詩巨著《釋迦牟尼佛》(中國文史出版社出版)編著者、電影紀錄片《曹溪水》編劇、導演高金倉告訴記者，多部門聯手加強對中國影視行業存在的問題，尤其是將“天價片酬”等突出問題列為治理的重點， 這說明中央、國家對影視創作品質的要求更高了。真可謂是確保中國影視行業健康成長的一場“及時雨”。

在電影紀錄片《曹溪水》前期籌備過程中，曾經有民間資本提出，當效法影視圈常見的“天價片酬”方式，一來可以借助有關明星的影響力為將來的公映造勢，二來可以“圈” 到更多的資金，三來可以快速提升有關主創人員等參與者的知名度。

(圖為曹溪南華寺)

對此提議，高金倉斷然拒絕。他說，這完全違背《曹溪水》的創作初衷，是對六祖惠能、對禪宗、對中華優秀傳統文化的褻瀆。聞言，前述民間資本悻悻而去。

高金倉解釋說，“為保衛民族文化而戰”的力量越來越強大，并且高層日益重視中華優秀傳統文化。因此，近年來有些人就以傳承、踐行“文化”之名,實行離經叛道、欺世滅祖、偷雞摸狗、掛羊頭賣狗肉之事。所以，任何一個真正的中華優秀傳統文化傳承者、踐行者，都理當在做好自身的同時，積極地向這些丑惡的文化現象、社會現象“開炮”，而讓蕓蕓眾生最大限度地感受到中華優秀傳統文化的博大精深、真正理解中華文明的偉大魅力之所在。

據記者了解，《曹溪水》的主題內容為：靈山會上，世尊拈花，迦葉微笑，禪，在拈花微笑中產生了。教外別傳、不立文字、直指人心、見性成佛的正法眼藏，由釋迦牟尼佛首傳第一祖摩訶迦葉尊者，再傳第二祖阿難尊者，至第二十八祖菩提達摩，見東土神州有大乘氣象，遂泛重溟，歷經三載，于梁武帝普通七年(526年)九月二十一日抵達廣州，武帝遣使赍詔迎請至金陵，因機緣不契，后止于嵩山少林寺，得慧可而付以如來正法眼，并授袈裟以為法信，亦付《楞伽經》四卷，即如來心地要門，令諸眾生開示悟入。可傳三祖僧璨，璨傳四祖道信，至五祖弘忍，時大唐對天下一統，禪宗一躍而成為中國文化的主流，影響遍及海內外;至六祖惠能，大放異彩，光照萬世。

《曹溪水》講述禪宗及其主要代表人物六祖惠能大師的好故事，通過具體故事講述人生命運、生活經歷和大的社會事件，展現出中國文化的深層意境。從大文化角度追本溯源，觀照其思想性、藝術性，出身寒微、不識文字的禪宗六祖惠能大師的心路歷程與人格智慧，體現了真正的中國精神。

“禪宗的精神，乃中華民族的真精神!禪宗圓成的高尚人格與菩提智慧，乃中華人文之魂!禪宗，是中國文化中畫龍點睛的心髓之學。紀錄禪宗六祖，實乃忠實還源中國文化的當代史和心靈史。離開禪宗，離開禪宗六祖，這頁史冊便黯然失色，失魂落魄。我們所要表述和演化的，是超越宗教的那顆震古爍今的禪心。”高金倉說。

學界普遍認為，中華民族的復興，最終意義上是中華文化的復興，而高金倉補充說：“不僅如此，中國文化的自覺與自信，說白了，在于正法，而最終要歸結到人格與智慧上。”

拍攝任何一部影視片，都會有其基本理念。提及《曹溪水》的基本理念，高金倉闡釋道，中國佛教文化的特質在禪，東方文化的底蘊在禪。禪宗，是以心傳心，直傳佛祖心印的宗派，又名“佛心宗”。禪宗心法與中國道、儒文化精神結合之后，形成中國化的佛教，提升和完善了中國文化，成為中華文化之魂;禪宗是融化古印度佛教哲學最精粹的宗派，也是中國佛教一大宗派。針對擁有禪宗文化這筆無價財富的中華民族而言，如何舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園，弘揚中國精神、傳播中國價值、凝聚中國力量，使中國文化的慧命正本清源，承前啟后，繼往開來，造福當代，惠澤后世。唯有以民族為基礎，參贊天地，懷抱宇宙，海納百川，圓融無礙的博大情懷，才能肩負起這個時代乃至民族賦予我們的歷史使命。是故，中國文化的堅守者，以高山仰止、景行行止的畏愛心行，于此勝緣成熟之時，推出心靈的、文化的、人類的電影紀錄片《曹溪水》。

幾千年來，很多人思考過這樣一個問題：中國文化藝術的最高境界究竟是什么?

面對這一問題，高倉金脫口而出：“我認為中國文化藝術的最高境界是禪境。”進而他解釋道：“禪宗對中國文學、美術、音樂、建筑、雕塑、繪畫、印刷、乃至戲劇、詩歌、小說、舞蹈、武術、茶等等的影響，舉不勝舉，無處不在，對現實人生與生命質量的提升，臻于至美。以書畫藝術為例，‘書法尤釋氏心印，發于心源，成于了悟，非口心所傳。’書法禪心，以無法為法;繪畫的化境，在平淡天真，充滿禪意的空靈。康有為之‘吾謂書法，亦猶佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至其極也，亦非口手可傳焉。’還是古德說得好：‘莫將閑學解，埋沒祖師心。’上述引申，只是說明禪宗的大美，并非禪宗真正的宗旨。我們所要拍攝的《曹溪水》，必須萬變不離其宗，才不辜負和埋沒歷代祖師的悲心，‘正法眼藏’，便是《曹溪水》和一切習禪者所趣入的宗旨。是故，《曹溪水》紀錄片具備視聽藝術、視覺藝術的特征，以人文紀錄的形式來表現禪與傳佛心印的人，會出上乘藝術精品，震撼觀眾的心靈，取得極佳熒屏藝術效果，為觀眾所喜愛。”

(圖為六祖別母石)

《曹溪水》劇目主題鮮明、深刻，具有強烈的人文烙印，是跳動著時代脈搏的作品。該片主要的核心內容構成，是人與人、人與自然與家國、人與歷史及社會的辯證關系，以人文紀錄禪宗代表人物，來弘揚究竟圓滿的中國文化，以中華血禪來詮釋中國文化的真精神。深化了的主題所要揭示和闡釋的，是中國文化在人類歷史與當今世界的真實狀態，在眾生生命與地域差異(國家、種族)的共性與不共性里，有主創團隊對當代中國的文化建設及世界和平的嚴肅思考。

該片名為《曹溪水》，風格即禪，禪心寫意，平淡天真。用聲畫系統講述禪宗故事，但決不墨守成規，充分調動和利用一切視覺造型元素(人物與環境造型)，以繪畫式攝影構圖來營造散文詩的寫意意境，以長江兩岸的山川為背景，以嶺南奇秀的人文為支撐，塑造出典型環境中具有典型性格的人與事，同時，把握好具有隱喻性質的全局與細節，將深邃的禪宗哲理蘊涵在還原情境的真切意境中，使之具備深刻的社會維度與廣博的歷史向度，構建出一種人文思考的厚度，蘊育出深沉的道德思想和民族感情，闡釋生命的價值與禪宗真精神，拍出具有民族風骨的獨特的禪宗，拍出特色，拍出經典，體現中國文化的莊嚴與眾生生命的尊嚴。

《曹溪水》運用影視藝術的綜合性手段，通過現在時對禪宗形成的過程及全貌進行探究與挖掘，把禪宗精神融入到動人的歷史與現在時的故事中，讓鮮為人知的背景知識在影片中出現的程度占有相當比例，保證觀眾能夠獲取相關的背景信息，強調歷史的厚重感，加強該片的人文價值。

《曹溪水》采用大寫意(思辨)形式體現影片神韻，以中國禪宗與六祖大師對歷史社會政治、經濟、文化生活的深遠影響為主要切入點，通過題材的歷史社會背景、政治經濟背景與人文背景，讓歷史與現實對話，將所有的情感和理念，升華為返樸歸真的文化思想。

《曹溪水》的紀實拍攝，具備史學價值，具有普遍的時代性，適宜海內外觀眾，是一次中國文化向海外的展映，彌足珍貴。具有思想意義和美學價值。注重細節質量，展現整體美。因其真實感人，而能發人深省，凈化心靈。

著名評論家、獨立學者羅豎一認為，《曹溪水》以劇治心，以文載道，直達人之心源本體，造福當代，澤被后人，具備獨特的文化價值，具有特立獨行的品格。

日前，《曹溪水》紀錄片已經獲得北京市新聞出版廣電局頒發的備案許可證(影紀備字【2018】第069號)。具體由北京日月重光影視傳媒有限公司負責拍攝。

采訪中，北京日月重光影視傳媒有限公司副總經理黃婧華對記者說：“《曹溪水》紀錄片傾注了高金倉幾十年的心血和情感，也是我們整個團隊共同努力多年的結果。不過，目前拍攝資金還存在一定的缺口。所以，非常希望能結此善緣，或樂意投資《曹溪水》者給予我們一定的資金支持。”(《當代商報》記者 趙旭東)