□方世南

“心懷百姓愛黎民，主政美名揚壽邑。”習近平總書記在多次重要講話中高度評價馮夢龍在福建壽寧任知縣時的優良政德。1992年出版的《擺脫貧困》一書是習近平總書記的第一部個人專著，其中的“為官四要”是一篇談論共產黨領導干部為官之道的文章，此文深刻闡述了為官之本、為官之理、為官之德、為官之義。馮夢龍作為封建社會的清官，雖然與共產黨領導干部的為官之道還存在著差異，但馮夢龍的政德對于今天的領導干部恪守“為官四要”，牢記初心使命，肩負責任擔當，保持干事創業的精氣神，仍然具有十分重大的現實意義。

從馮夢龍的政德中汲取為官之道的滋養，有助于恪守為官之本。為官之本在于要樹立正確的當官宗旨。為官一場，就要想方設法多做利民實事，造福一方。馮夢龍是一個有理想、有情懷、有追求的文人，他秉持封建社會清官的“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”的價值觀，銘記“余雖無善政及民，而一念為民之心，惟天可鑒”的理念，上任伊始就不顧年邁體弱，翻山越嶺，訪貧問苦，聽取民情民意，尋求致富之道，除暴安良，伸張正義，大力整頓吏治，革除陳腐弊端。通過短短幾年夙夜在公的艱苦努力，大力發展經濟改善民生，推進社會治理促使穩定和諧，化解社會矛盾推動民風好轉，使昔日匪寇猖獗、饑民成群、訴訟糾紛不斷的管轄區域，實現了“無寇”“無饑”和“無訟”的“三無”現象。一個地方，再也沒有匪寇作亂，社會安定了，再也沒有吃不飽的問題，老百姓“倉廩實而知禮節”了，再也沒有訴訟糾紛，政風民風好轉了。馮夢龍的政德雖然詮釋的是封建社會清官的為官之道，但是，對于今天共產黨的領導干部思考為什么要當官，當什么樣的官這一個為官的根本問題，端正當官的價值觀，大有裨益。馮夢龍的政德詮釋的為官之道的現實意義在于，共產黨的官要堅持把人民群眾的利益放在心中最高位置，堅持執政為民、造福于民的為官之道。

從馮夢龍的政德中汲取為官之道的滋養，有助于恪守為官之理。馮夢龍十分推崇北宋時期著名的政治家、軍事家、文學家、教育家范仲淹。馮夢龍在《智囊》一書中對范仲淹的政德予以高度評價。范仲淹倡導的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想和仁人志士節操，也深深地影響著馮夢龍，強化著他那種“當官就要奉獻”的思想。馮夢龍到壽寧第一天，就發現壽寧這個地方太窮困了，縣城連城門都沒有，由于有很多匪寇，沒有城門，匪寇出入如入無人之境，影響到老百姓的正常生活。前幾任縣令也都想修城門，縣里卻沒錢，只能往上打報告，結果都如同石沉大海，城門還是一直沒有修成。馮夢龍到任后就決定，修好城門，有利于加強社會治理，關系到社會安定，一定要抓緊時間做好這件民生實事。他打報告，上面仍舊不批錢，馮夢龍就把自己的薪俸捐出來，帶頭集資，最終湊夠了錢，修好了城門。從這件事可以看出，馮夢龍在發財和奉獻、主動作為和安于現狀之間作出了正確的選擇，以自己的奉獻和主動作為的政德詮釋著為官之道。當官要負責任，任務沒有完成要找你，有困難要找你，出了事故要找你。馮夢龍的政德詮釋的為官之道的現實意義在于，共產黨的官要堅持無私奉獻、以民為本、積極作為、建功立業的為官之道。

從馮夢龍的政德中汲取為官之道的滋養，有助于恪守為官之德。馮夢龍到任后拒收禮物，卻收下了一位老人送的一把芹菜、一包糍粑和一包蓮子，這個雖然不值錢，但是寓意特別深厚的禮物。馮夢龍問老人，為什么要送這三樣東西呢？老人解釋道，芹菜諧音“勤”，希望縣太爺勤政為民；糍粑諧音“慈”，希望縣太爺仁慈為懷；蓮子諧音“廉”，希望縣太爺清廉為官。主政期間，馮夢龍始終記著芹、糍、蓮這三樣禮物，將勤政為民、仁慈為懷、清廉為官的信念銘記于心，時時回味，時時自勉，以勤補缺、以慈輔嚴、以廉代匱，為老百姓兢兢業業做實事、盡心竭力解難事。當領導就要以德服人，要如同馮夢龍那樣，將清廉作為為官之底線，將黨紀法規作為不可逾越的紅線。為此，黨員干部要堅持注重官德、勤奮工作、嚴于律己的為官之道。

從馮夢龍的政德中汲取為官之道的滋養，有助于恪守為官之義。馮夢龍認為：“吏治其最顯者，得情而天下無冤民，詰奸而天下無戮民”“古之良吏，化有事為無事，化大事為小事，蘄于為朝廷安民而已”“上不害法、中不廢親、下不傷民”。這些深刻思想，都體現了當官必須將切實維護公正、伸張道義作為為官之義，并認真貫徹落實到實際行動上。事實證明，哪里的領導秉公辦事，不畏權貴，執法嚴明，哪里的正氣就上升，事情就好辦。馮夢龍的政德詮釋的為官之道的現實意義在于，共產黨的官要堅持守牢初心、勇擔使命、不懈奮斗、勇毅前行的為官之道。

（作者為蘇州大學特聘教授、博士生導師，蘇州大學東吳智庫首席專家）