本報記者葉永春

實習生彭瑰

從竺塢出發，徐佩根帶記者去找竺塢。出發時所在的竺塢，是吳中區木瀆鎮天池村北峰塢的竺塢山房，徐佩根目前工作的地方。徐佩根所要尋找的竺塢是如今天池村北竹塢的前身，還有他自小耳濡目染，所見所聞的人，與人有關的事，以及由那些事匯集而成的鄉土文化。這鄉土文化與竺塢二字密不可分。

尋找另一個竺塢山房

徐佩根有兩個竺塢山房，一個在腳下，一個在心里。腳下這個，是“蘇州竺塢山房手工藝品農民專業合作社”，還是眾多鄉村文化品牌的實踐場所；心里那個，早已隨著歲月流逝，隱入山林，但每有蛛絲馬跡顯露，都讓徐佩根心動不已。因而，徐佩根一次次從工作室竺塢山房出發入山，去重新認識那個內心深處的竺塢山房。

用無人機從高空看，天池村的北峰塢和北竹塢，是兩處山間平地，聚集著兩個自然村落。從北峰塢竺塢山房出發，徐佩根帶記者進山。入山的道路，起初是平地村道，進而緩慢攀升，在繞過一處宕口的斷崖絕壁后，徐佩根突然鉆入一旁的密林中。

仙掌峰摩崖石刻。　　記者　　葉永春攝

“這條路沒多少人知道，不少朋友來看竺塢山房原址，都是由我帶的，加上小時候就經常走，這里的樹木和石頭都熟悉了。”徐佩根邊說邊走，腳下是枯葉和雜草，身前枝杈橫生，但他的速度并沒有放緩。

沿著山坡幾番起伏，穿過密林，眼前一下子變得開闊，只見一處地勢較平坦處，幾塊巨石交錯堆疊，有的如經過刀削般，兀然矗立，自成一景。巨石堆下方，是一道山坳，因而視野變得開闊。“這里就是釣磯石，從這往下走，還有仙掌峰，根據這些勝景，可以判斷竺塢山房就在這一片。”徐佩根指著釣磯石下方的一片區域說。

從釣磯石往下，順著山坳往外走，至山下岔路口，又見兩塊巨石聳立，石上凹痕酷似掌印，且有一處題刻，題刻中有“仙掌峰”字樣，從年款看為清康熙年間所刻。過仙掌峰，從村道橫穿北竹塢，即回到北峰塢徐佩根的工作室竺塢山房。

消失了為何還要找？

徐佩根自小生長在天池村，是蘇州竺塢山房手工藝品農民專業合作社理事長，是非遺?村硯制作技藝代表性傳承人。“一直以來，北竹塢這個地方就叫竺塢或北竺塢，北竹塢這個名字是后來改的，用了沒多少年，很可能是當年寫錯了。‘竺’雖然念‘竹’，本義也是竹，但和‘竹’畢竟是兩個不同的字，而且從歷史文化層面看，‘竺塢’承載的內容要多得多，不能因字改了，就讓它斷了。”徐佩根所找的竺塢山房，就是“竺塢”這兩個字所承載的鄉土文化之一。

因而，將工作室定名為“竺塢山房”，徐佩根希望能對文化有所傳承。近幾年，在工作室，不少與徐佩根有相同想法的人聚到一起，開始了對“竺塢山房”的探尋。“有研究地方志的，有地方文化學者，有文史專家，還有登山愛好者，有人幫忙尋找資料，有人提供建議，還有人把在山里發現的情況提供給我。”一段段信息的匯集，拉近了徐佩根同心里那個竺塢山房的距離。

徐佩根介紹釣磯石。　

徐佩根手頭有民國時期張郁文撰寫的《木瀆小志》，書中記載竺塢山房在天池山北竺塢,是文文肅公讀書處，中有釣磯石，屋外側湘云渡、仙掌峰、石梁、石幢，“皆勝境也”。“文文肅公就是文震孟，文征明的曾孫，明代大學士，他曾隱居在這里讀書。明末清初畫家徐枋的《吳中最勝十二圖》，題記中就有對竺塢山房的描寫。”羅列種種，徐佩根認為相關內容還有許多，有待挖掘。值得一提的是，在《吳縣志》《藏書鎮志》等地方志書中，對文震孟墓有“在天池山北竺塢”的記載，且其曾于1957年8月被列為江蘇省第二批文物保護單位，只是現已不得見了。

看到鄉村的另一面

“這里三面環山，自然風貌很好，我從小到大，身邊的房子除了翻新，大多還在老地方，原生態保護得很好，也很有味道。”徐佩根如今所在的竺塢山房，本是村里的倉庫，建筑主體保留著原有的墻體，后期設計上，做到了與村里的整體風貌協調。室內，除了展示各類手工藝作品，還有村里的各類老用具，包括紅燈牌收音機、黑白電視機以及各類現已不多見的農用器具。

正因有農家味道，文化氣息又濃厚，竺塢山房已是天池村的一個文化地標，常有人前來參觀，而通過這個平臺，徐佩根還想做的，是匯聚這一方水土的歷史人文，并將其傳播開去。“在文獻資料中，能找到很多和竺塢有關的信息，很多在現實中能得到印證，這些豐富了一個村的文化底蘊。”徐佩根呼吁更多人出面一起找尋、補充和完善，他認為這會是一件有趣的事。

“雖然這里的地名成了北竹塢，但歷史上有文家的隱居文化，現在還有豐富的自然景觀和歷史遺跡，能找到的歷史記載還有很多。”生在天池村長在天池村，徐佩根越來越覺得，這座小山村里，有待挖掘的鄉土文化無窮無盡，而這些對鄉村振興和村民致富是有助益的。